1המשכן יריעו' התחתונו'. שכן מצינו שהם קרויות משכן כדכתיב ואת המשכן תעשה עשר יריעות שש משזר והן היותר תחתונות מכל הד' מכסים לא המשכן בכללו כמו והקמות את המשכן כי אחריו והאהל מכסהו ואם היה פי' משכן בכללו הנה גם האהל ומכסהו בכלל:2והאהל יריעות עזים העשויות לגג מכסהו עורות אלים ותחשים. פי' מכיון שהמכסים ד' ולא נזכרו פה רק ג' יחוייב בהכרח שיהיו שנים נכללי בתוך האח' ואחד שלא נמצא בשום מקום שנקראו עורות אלים וערות תחשים בשם אהל רק בשם מכסה כדכתיב ועשית מכסה לאהל עורות אלים מאדמים ומכסה עורו' תחשים מלמעלה הנה בהכרח שיהיו עורות האלים והתחשים נכללי' בשם מכסהו ומה שהוצרך להאריך גבי יריעות עזים לומר העשויות לגג הוא לתת טעם למה נקראו אלה בשם אהל ואמ' מפני שהן עשויות לגג כמו שהאהל הוא הגג המאהיל על מה שתחתיו וכן פירש בפרשת ויקהל בפסוק ואת אהלו הוא אהל יריעות עזים העשוי לגג:3ומסך פתח הוא הוילון. מפני ששם המסך נאמ' על הסכך הפרוס מלמעלה פר' ענן למסך ועל המחיצ' המבדלת מן הצד ויסך בדלתים ים הוצרך להבדילו במלת וילון שהוא שם נופל ביחוד על המחיצה המבדל' להודיע שמסך הפתח היא המחיצה המבדלת לא הפרוס מלמעלה וכן כת' בפרש' ויקהל פרכ' המסך פרכ' המחיצה כל דבר המגין בין מלמעלה בין מכנגד קרוי מסך וסכך:
